Искаженное значение «Ұлыстың ұлы күні»
Этнограф начинает свое исследование казахского летоисчисления с даты смерти знаменитого тюркского деятеля Күлтегина.
Серикбол Кондыбай задается вопросом: «Почему у предказахов начало года приходилось на февраль?»
— Этот месяц — последний месяц зимы, и, казалось бы, нет оснований считать его началом года. Однако исторические письменные источники свидетельствуют о другом, и мы не можем игнорировать эти факты, — пишет ученый.
Он ищет ответ на этот вопрос во временных указаниях, зафиксированных в надписях на камне Күлтегина. В этих надписях сохранился текст: «Күлтегин умер 17-го дня года овцы. Похоронили его 27-го числа девятого месяца». Сравнив эту дату с современным международным календарем, ученый приходит к выводу, что смерть Күлтегина приходится на 17 февраля 731 года. Однако тюрколог Губайдолла Айдаров и тюрколог, китаевед Юрий Зуев указывают, что день смерти Күлтегина — 27 февраля 731 года.
— Почему 17-е число было заменено на 27-е? Если принять, что дата, предложенная исследователями, верна, то начало года будет приходиться на 10 февраля (10+17=27). Основной вопрос заключается в том, что в 8 веке у тюрков начало года приходилось на 10 февраля, но оставался ли этот день стабильным или сдвигался в зависимости от фаз Луны? Этот момент остаётся неясным, — заключает ученый.
Особенности казахского летоисчисления
Очевидно, что казахи определяли смену месяца и года по пересечению Луны и звезд, таких как созвездие Овна и скопление Плеяд. Серикбол Кондыбай предположил, что из-за вращения Земли вокруг своей оси дата начала года смещалась в зависимости от положения Луны и звезд. Он доказал это, сравнив старинные китайские и шумерские календари и представив точные вычисления.
— Что если мы рассмотрим такие расчеты, используя 2003 год? Созвездие Овна «затмится» 12 марта 2003 года. Но при этом мы не учитываем точную дату зимнего солнцестояния в декабре и дополнительные дни високосных лет. Поэтому в последние годы затмение Льва можно определить в интервале с 10 по 14 марта. Важно, что день «затмения» не выходит за рамки традиционного периода «одного месяца» (с 14 февраля по 15 марта), — предлагает ученый.
Проводя такие вычисления, он утверждает, что жители Мангистау, где он родился и изучал местные мифы, до сих пор празднуют Көрісу как начало года, и это связано с традицией, уходящей корнями в древность.
— Эти расчеты приближают нас к той дате, которую жители Мангистау и соседних областей используют для празднования начала года — 14 марта, в день Амала или Көрісу. Возможно, именно эта логика объясняет, почему западные казахи отмечают начало года 14 марта, — заключает он.
Происхождение праздника «Ұлыс күні»
В четвертом томе своей работы Серикбол Кондыбай рассматривает понятие «Ұлыс күні». Он утверждает, что это событие не имело нынешнего значения «Священного дня для всей нации» (Ұлыстың ұлы күні), а было датой, когда проводился ритуал почитания душ умерших. Кроме того, праздник «Ұлыс күні» со временем стал фиксироваться на 21–22 марта, в результате влияния Иранского календаря, и сместился от первоначальной практики, когда дата праздника зависела от лунных фаз и соединений звезд.
Воспоминания Ахата Шакаримулы
Такое же мнение год назад выразил и известный фольклорист, эксперт Международной тюркской академии Акедил Тойшанулы в интервью агентству.
— В западных регионах ошибочно утвердилось название праздника «Амал», которое было введено журналистами. На самом деле такого праздника нет. Амал — это не что иное, как день Көрісу, день встречи, который является предвестником праздника Әз Наурыз. Фраза «Амал келді, жыл келді» («Амал пришёл, год пришёл») связана с арабским названием Хамал в зодиакальном созвездии этого месяца, — объяснил он.
По словам этнографа, обычаи встречи и поздравлений сохранились в западных областях Казахстана: Уральской, Актюбинской, Атырауской и Мангистауской. Однако на основе этого нельзя утверждать, что эти регионы встречают Наурыз раньше установленного времени. Традиция празднования нового года по древнему казахскому календарю существовала и в Восточном Казахстане, о чем свидетельствуют воспоминания Ахата, сына Шакарима Кудайбердиулы.
— Сегодня — 14 марта, по старому стилю — 1 марта, новый год казахов. Ранее назывался Наурыз. Мы с отцом встретились, обнявшись, в Саяткора, приготовили коже, — оставил воспоминания Ахат.
— Таким образом, эта традиция была распространена не только на западе, но и на востоке. Что касается даты празднования Наурыза, то в Шынгыстау казахи отмечали его 14 марта, на западе — тоже 14 марта, а казахи Восточного Казахстана, Монголии и Китая — 20 февраля. Казахи Каракаралы праздновали 11 марта, в Баянауле — в период с 14 по 21 марта. Кыргызские братья также встречали его 11 марта. Таким образом, в зависимости от особенностей календарных вычислений праздник отмечался в разные дни. Однако это не является ошибкой или путаницей в нашем календаре, а, наоборот, свидетельствует о богатстве наших культурных традиций. Поэтому начало Наурыза с 14 марта — это отголоски старинных обычаев, которые когда-то были широко распространены среди казахов. Их не забыли не только на западе, также праздновали и на востоке, — заключает Акедил Тойшанулы.
Также он связывает установление даты праздника Ұлыс күні на 21–22 марта с влиянием иранского календаря. Султан сельджуков Мелик-шах поручил восьми астрономам во главе с Омаром Хайямом создать новый календарь.
— Знаменитый Омар Хайям вычислил день равноденствия. До этого Наурыз, отмечавшийся раньше, назывался «старым Наурызом». А в ООН был зарегистрирован Новый Наурыз, введенный Мелик-шахом, — поясняет ученый.
Что говорил Машхур Жусуп?
Понятие «хамал» также встречается в записях Машхур Жусупа Копейулы в его труде о Наурыздама. В этом произведении выдающийся ученый рассказывает миф о том, что новый год начинается с того дня, когда ковчег пророка Нуха (Ноя) достиг земли живым, и опирается на астрономические расчеты.
— Так вот, в этот день, если считать по лунному календарю, это десятое число месяца «Мухаррам». Если же руководствоваться звездным календарем, то это день, когда Солнце вошло в знак «хамале» (арабский эквивалент Овна — Амал). Именно этот день стал первым днем года. У Нуха был сын Сам. Арабы и народ Гаджама — потомки Сама. Один из этих народов использовал лунный календарь, отсчитывая начало года с «Мухаррама», и назвал этот день «днем Ашуры» — праздником. Другой же народ, Гаджама, следовал звездному календарю и принял первый хамале как начало года, отметив его праздником. По числовому расчету этот день приходился на 9 марта, что точно совпадало с моментом перехода зимы в лето. Это событие наши казахи назвали «Бухарским расчетом». До того, как мы начали ориентироваться на Россию, наши предки точно следовали этому расчету, не ошибаясь, — приводит слова ученого исследователь.
Приказ Турара Рыскулова
В 1920 году, когда Турар Рыскулов, будучи председателем исполнительного комитета Советов Туркестанской республики, издал приказ о праздновании Наурыза 22 марта. Этот указ оставался в силе до 1926 года.
В своих записях Машхур Жусуп Копейулы также упоминает:
— 22 марта 1927 года, день перехода Солнца в знак хамале. Наступило первое хамале, а заяц взошел на трон, — пишет ученый.
Если перевести это на современный астрономический язык, то это означает, что в 1927 году солнечное пересечение созвездия Овна действительно совпало с 22 марта.
Как говорится в книге «Өзбекәлі және мәдени майдан», в 1973 году в Тургайской области также проводился праздник Наурыз под названием «Проводы русской зимы», который также совпал с 22 марта. В 1988 году, когда Узбекали Жанибеков решился на открытое празднование Наурыза под его традиционным названием, он, вероятно, опирался на указ Турара Рыскулова 1920 года.
Мы не навязывем утверждение о том, что дату Наурыза нужно считать по старинному календарю, предложенному Серикболом Кондыбаем или Машхуром Жусупом.
Мы искали доказательства того, что 14 марта не следует воспринимать как день прощания с зимой, являющийся традицией только для отдельных регионов, а не для всего казахского народа. Однако утверждение, что этот день был только ритуалом прощания с зимой, является ошибочным. Мы пытались найти доказательства, что традиция празднования года в момент равенства дня и ночи имеет не только астрономическую основу, но и культурное оправдание, особенно с учетом того, что в некоторых районах Казахстана зима длится 6 месяцев.
Эксперт фонда «Отбасы хрестоматиясы» Адильбек Наби, исследуя историю возрождения Наурыза, заявил, что в поисках материалов для книги «Өзбекәлі және мәдени майдан» он столкнулся с множеством этнографов и историков, которые подтвердили, что Наурыз раньше не ограничивался одним днем, а праздновался целую неделю.
— Написание Машхур Жусупом «Наурыздама» скорее всего подтверждает, что Наурыз не был праздником только одного дня. Этот праздник, который продолжался 10 дней, начинался с 14 марта, дня Көрісу. Это, вероятно, остатки кочевых традиций, связанных с этим днем, — утверждает филолог.
Напомним, что с прошлого года в Казахстане празднование Наурыза стало называться «Наурызнама» и теперь длится 10 дней подряд.