Законы обычного права
- В нашей науке законы называются законами обычного права – адат, что не всегда соответствует содержанию и предназначению этих законов и положений. Особенность в том, что большое количество законов в казахском обществе фактически люди знают с детства. Начиная говорить, ребенок вместе с легендами и сказаниями, понемногу входит в мир этих положений, наказаний, айып (штраф – прим.автора). Так как это обычаи, то, возможно, и верно, что мы называем обычным правом, но с другой стороны, это не совсем так, ведь это законы, которые регулируют отношения не только внутри общества, но и государства. Есть положения, регулирующие межгосударственные отношения. И это уже необычное право, — считает историк.
В Казахском ханстве все преступления карались в соответствии со сводом законов «Жеті Жарғы». Как отмечает Жамбыл Артыкбаев, говорить о том, что этот свод законов появился только во времена правления Тауке хана, неверно, поскольку многие положения, которые вошли в него, испокон веков существовали у казахов. Возможно, в период правления Тауке хана в обиход дополнительно вошли определенные нормы шариата.
Кто судил?
Во все времена у казахов существовали бии, старейшины, к которым пострадавшие обращались за решением возникших конфликтов. Но была также возможность обращения за решением спора к любому, кто получил признание честного человека в обществе.
По словам историка, любой человек, который брал на себя решение судебных дел, старался набрать себе команду и таким образом разделить ответственность. По мелким случаям жүгүніс (судебное разбирательство) вмещало до шести биев. Если дело было серьезное, то судили до 12 биев – кенес.
Убийство
Убийство внутри казахского общества – явление редкое.
- Собираясь кого-то убить, человек знал, что за это либо придется платить головой, либо большим количеством скота. В основном доминировали штрафы – айып. Кун – это стоимость жизни. Полный кун – кара кун – 100 лошадей (или 1000 баранов, 50 верблюдов), который выплачивался за смерть человека. Но предварительно пострадавшему роду дается шесть ценных вещей-подарков, чтобы между родами не разгорелись столкновения. Нежелательной была и репутация убийцы, — отметил Жамбыл Артыкбаев.
В материальном плане 100 лошадей и шесть ценных вещей было целым состоянием. Если род не хотел защитить человека и платить за него такую большую сумму, то обидчика отдавали в руки истца, который сам решал его судьбу. И здесь было два варианта: преступника либо убивали, либо оставляли у себя в качестве раба. Также известны случаи повешенья и забивания камнями.
- Если убийца известен и тело найдено, то кун составит 100 лошадей и шесть ценных вещей. Если тело пропало, то размер куна вырастает — и уже нужно уплатить 150 лошадей. А если человек, которого убили, был еще и талантливым, прославленным, то за него дополнительно платился өнер кун, — рассказал историк.
Оплата повышалась в семь раз, если убитым или пострадавшим оказывался представитель ханской семьи, династии правителей – торе, султанов.
Аксакалы контролировали свою молодежь, чтобы те не шли на убийство, ведь при таком большом куне это грозило роду экономическими проблемами. Бывало, что пострадавшая сторона при сложных межродовых отношениях с обидчиками не соглашалась на кун. В таком случае начинался поединок между родственниками.
- Вообще всегда старались наказать виновного, но если он не попадался, то отвечали близкие родственники. Если сторона быстро не среагировала и не отправила шесть ценных вещей, то начиналась барымта. Обиженная сторона нападала и отгоняла лошадей у рода убийцы, — добавил профессор.
За женщину платили меньше
За убийство женщины платилась лишь половина куна — 50 лошадей. Но были исключения. К примеру, когда ревнивым мужем была убита известная акын, искусный импровизатор и домбристка Улбике Ханкелдыкызы, за нее в силу ее таланта и известности родителям был оплачен тройной кун.
- В юрте есть мужская половина и женская. Левая сторона от входа — мужская часть, правая – женская. Если женщина была убита на своей стороне, то за нее платился полный кун, если же она вмешалась в драку мужчин и ее убили на мужской стороне, то никакого куна и вовсе не было положено, — пояснил Артыкбаев.
Другие преступления
Причиненные человеку увечья также наказывались. За телесные повреждения выплачивалось от 1/10 до 1/3 части куна. В зависимости от локализации и степени травмы. К примеру, за большой палец платили 100 баранов, за мизинец – лишь 20.
Айып (штраф) тоже имел несколько уровней и исчислялся девятками. Самый простой ат-шапан уплачивался, к примеру, при оскорблении человека или при не соблюдении законов гостеприимства. Оплата была 9 голов скота. Если же было нанесено сильное оскорбление или удар камчой, то назначался трижды тогыз айып – а это уже 27 голов.
А такое понятие, как кража невесты, было для казахов редким явлением.
- Это практически было невозможно, поскольку уже в юности парень с девушкой были засватаны. Все знали, кто жених. Он вносил частями калым, девушке готовили потихоньку приданое. И в это время, если кто-то украл невесту, обычно заканчивалось смертоубийством. Это было страшным преступлением. Тот, кто украл засватанную невесту, был обречен или платить огромнейший калым, или же его просто убивали. Обычно происходило второе. Бывала кража невест только в случае, если жених заплатил пол-калыма, к примеру, дальше не может, в хозяйстве кризис, а отец девушки требует полной оплаты. При этом сама девушка хочет замуж. В таком случае матери договариваются — и происходит кража, — пояснил историк.
Но самое большое количество преступлений было связано с воровством. Ведь скот часто вольно пасся в степи. В отсутствии табунщика кто-то мог увести ту или иную лошадь. Обычно таких людей в степи быстро находили специальные следопыты. Как правило, все завершалось уплатой штрафа.
Кстати, решение степного суда можно было даже оспорить, но только при обоюдном согласии сторон. В иерархии казахских племен, по словам Жамбыла Артыкбаева, были младшие и старшие. Бии старших племен всегда считались более авторитетными. Они-то и могли аннулировать решение биев младших родов.
Напомним, ранее мы писали о том, что права женщин впервые были описаны в «Жеті Жарғы».