За время независимости в Казахстане число мечетей с 30 выросло до 2 тысяч 700. Это лишний раз доказывает тот факт, что религиозность в Казахстане растет постоянно.
Известный казахстанский эксперт в области религиоведения Аскар Сабдин рассказал о том, что на самом деле происходит в страе.
“Более миллиона граждан активно пользуются мусульманскими мобильными приложениями. Любой пятничный намаз собирает в тысячи раз больше людей чем организованные массовки.
Тем, кто не хочет замечать значительный рост религиозности и все время повторяет субъективные наблюдения Шокана Валиханова советую несколько пятниц посетить жума-намазы, где в любую погоду молящихся больше на улице, чем внутри мечетей.
Другое дело, что эта религиозность крайне накаленная и в силу преступного бездействия и некомпетентности духовенства значительная часть верующих успела принять за веру импортную теологию насилия и ненависти.
Отсюда более 30 религиозно мотивированных терактов, сотни казахстанцев, выехавших в зоны террористической активности, тысячи осужденных по статьям экстремистского и террористического характера, и конечно же различные криминальные «джамааты» и спящие ячейки.
Прокомментировал эксперт и ситуацию с салафитами, рассказав, что они получают поддержку от самых верхних слоев государства.
“Я не раз говорил, что проблема салафизма забалтывается на самом высоком уровне и что салафиты давно среди элиты. Опять приходится слышать о мифическом влиянии ихванов (*запрещенная организация в РК) на мусульман Казахстана. Как специалист, который за 11 лет провел беседы с более 1600 террористами и экстремистами ответственно заявляю, что ни одного ихвана в тюрьмах не встречал. Более того, при каждой возможности я спрашивал у террористов, знают ли они Хасана аль-Банна, Саида Кутба, Мустафу Шукри или Ахмада Фараджа и знакомы ли они с их трудами? К сожалению, криптосалафитов таких тоже не встречал (есть видеозаписи бесед). Зато каждый из таких террористов и репатриантов хорошо знаком с «3 основами», «4 правилами», «Науакыд аль-Ислам», «ита бат-Таухид» Мухаммада ибн Абдулваххаба, с трудами Альбани, Ибн База, Ибн Усаймина и др. проповедников современного салафизма.
Наиболее искусно обеляют салафизм и переводят стрелки на ихванов две категории салафитов – александрийские политические салафиты и мадхалиты. Первым удалось максимально навязать свои инициативы нашему государству. Вторые, несмотря на притеснения со стороны александрийских салафитов, также каждый раз пытаются навязать свои услуги государственным органам, особенно в сфере безопасности. Но открытая вражда к местной культуре, да и вообще к внекультовому окружению все время препятствует мадхалитам продвигать свои проекты.
Сторонники александрийской школы, которых у нас ошибочно называют суруритами (у нас таких нет) более эффективны в пропаганде салафизма в силу того, что их учение развивалось и развивается в более светском и политически разнообразном Египте, нежели мадхалиты – продукт служб монархии, где любая политическая активность строго санкционируется верхами. Если проанализировать высказывания Ясира Бурхами, Ахмада Фарида, Мукаддима и др. александрийских лидеров, то можно увидеть, как их речи меняются в зависимости от политической конъюнктуры. Подобное можно сказать и о их казахстанских последователях. Какие только конструкции, лозунги и призывы они не использовали ради обеления салафизма? Парадокс, но факт, что критики политического ихванизма сами являются сторонниками приоритета политики над религией. И больше всего им подходит название «криптосалафиты», но никак не «суруриты», - рассказал эксперт.
