Доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии, политологии и религиоведения МОН РК Елена Бурова поделилась мнением о том, почему казахстанцы становятся уязвимыми перед лицом угрозы религиозного экстремизма.
“Казахстанское общество толерантно по отношению к представителям различных вероисповеданий, религиозное разнообразие в стране создает условия для интенсивного религиозного обращения, а отсутствие укорененной традиции в религиозности – способствует темпам и масштабам этого процесса”, объясняет Бурова общее положение дел в стране.
“Современные квазирелигиозные институты осуществляют ряд функций социализации. В частности, формируя определенный образ жизни, они помогают адептам в обучении, в занятости, содействуют созданию семьи и т.д. При рекрутировании в свои организации они ориентируются на социально-уязвимую молодежь, предлагая поддержку в обмен на лояльность. Понятно, что молодые казахстанцы не всегда могут отличить религии и квазирелигии, распознать камуфлированную суть последних. Этим пользуются представители радикальных религиозных движений, групп”, -конкретизирует религиовед.
По ее мнению, в этом отношении нет никакой разницы в том, какое социальное положение занимает человек.
“Потенциально сограждане из разных социальных слоев и когорт становятся уязвимыми для достижения их сознания экстремистскими организациями квазирелигиозного толка. Влияние на молодых людей оказывается, прежде всего, из-за чрезмерной их внушаемости, недостаточности знаний о религии в целом, о ее роли, функциях, месте в культуре. Если подростки и молодежь подвержены чужеродному влиянию из-за возрастных психологических особенностей (зачастую в силу максимализма, романтики, тяги к неизвестному), то сограждане среднего, социально активного возраста оказываются в поле досягаемости экстремистских идеологий из-за неспособности справиться с проблемами повседневной жизни, которые привнес рыночный уклад с его жесткой конкуренцией и переживанием чувства несправедливости”- говорит профессор.
Серьезную проблему она видит в деилогизации страны, в ослаблении механизмов мировоззренческой социализации, которая привела к разобщенности, отсутствию объединяющего интереса.
“Важно также видеть издержки, которые стали следствием длительного процесса деидеологизации, когда механизмы мировоззренческой социализации в обществе были ослаблены. В ходе изменения образовательной стратегии в процессе реформирования системы образования, а также в ситуации, когда исчезла практика просвещения массового сознания в обществе, не формируется и не воспроизводится структура ценностно-ориентированного сознания. Это привело к тому, что молодые поколения казахстанцев не проходят должную мировоззренческую социализацию, средние и старшие поколения – не получают знаний о том, как адаптироваться к динамично меняющимся процессам развития общества. А в таких условиях формирование гражданственности склонно принимать форму протеста, что умело используется в технологиях экстремизации сознания и поведения”, — говорит религиовед.
“Несмотря на широко развернутые проекты массового антиэкстремистского просвещения, уровень религиозных и религиоведческих знаний в обществе недостаточен, иммунитет к противодействию вербовке в организации радикального толка не всегда сформирован”, — заключает Елена Бурова.