В IX–XX веках 15-16 летняя девушка считалась готовой к браку. В этом контексте существовали украшения, которые указывали на возраст девушки. Девушки 13 лет носили лишь некоторые ожерелья, серьги, браслеты и кольца, а в 15-16 лет они носили сразу все украшения.
Это, в свою очередь, означало, что девушка вступила в ряды невест. Наибольшее количество украшений носила невеста, они украшали её свадебное платье, символизируя высшую точку в жизни женщины — её свадьбу. Саукеле (свадебный головной убор) девушки из зажиточной семьи украшался золотыми и серебряными брошами, кораллами, жемчугом и драгоценными камнями. У девушек из небогатой семьи саукеле украшались монетами, стеклянными бусами и оловянными изделиями. Женщина, достигнув определенного возраста и социального положения, меняла головной убор и начинала носить определенные украшения, также подбирала соответствующие цвета одежды.
Украшения, которые носили девушки-подростки, молодые девушки и невестки, назывались «алқа». Алқа — это ожерелье, состоящее из нескольких частей с драгоценными камнями и цветными стеклянными вставками, которое надевается на шею и крепится с помощью застежки или цепочки. Изначально алқа имела круглую форму, но позже её внешний вид изменился и она приобрела форму амулета, а точнее формы с подвесками. Алқа изготавливалась из бусинок, драгоценных камней, золота и серебра, украшалась драгоценными камнями и узорами и имела подвески. Существовало много типов алқа: «алқатас» — драгоценный камень, нанизанный на нить, «алтын жамбалы алқа» — алқа из крупного золота или отлитая из чистого золота с орнаментами и вставками.
Алқа состоит из нескольких частей: алақан — широкая серебряная или посеребренная фольга, соединенная между собой застежками (в некоторых местах её называют «тақта»); алақанбау — шелковая нить или серебряная цепочка для подвешивания на шею; аяқ — подвеска на алқа; қас — камни, вставленные в ожерелье, қоза — мелкие шарообразные украшения, тойнақ — крючки, похожие на застежки. Также существуют различные виды алқа, такие как украшенные множеством подвесок алқа с кисточками, компактное ожерелье, украшенное подвесками в виде шариков, алқа, выполненная в два ряда из золота и серебра, и алка, состоящая из двух прямоугольных пластин, соединенных застежками.
В казахском обществе часто встречается амулет-алқа, в который вкладывают молитву от сглаза и бед. Амулет пришивали к одежде людей, которые часто просыпаются от страха или страдают бессонницей, или подвешивали его на шею. Ювелиры и вышивальщики изготавливали амулеты из цветных металлов с красивыми узорами и драгоценными камнями. В Жетысу амулеты часто изготавливались из камней — семь мелких камней сшивались в форме амулета и прикреплялись с внутренней стороны камзола так, чтобы они не были видны. Такие амулеты часто носили дети, чтобы защитить их от сглаза и злых слов. Считалось, что такие амулеты придают человеку силу и уверенность.
Существует несколько типов амулетов: қиық тұмар — амулет, который носится на шее в декоративных целях, сделанный из блестящих материалов, лағыл тұмар — амулет, украшенный рубином, жастық тұмар — амулет прямоугольной формы, сделанный из цветного металла. Другой вид амулета называется тұмарша. Он изготавливался мастерами из серебра в виде угловатых или круглых трубочек и также имел красивую нить для ношения на шее.
Самым распространенным и повседневным украшением для женщин был білезік — браслет. Его носили как девушки, так и женщины среднего возраста и пожилые женщины. Даже маленьким девочкам, когда им исполнялось 3-4 года, родители заказывали браслеты, чтобы их дети росли в красоте и роскоши. Браслеты различались по размеру, тяжести, материалу и стилю в зависимости от вкусов владельца.
Существует множество видов браслетов: «алтын білезік» — браслет из чистого золота, «бұрама білезік» — браслет, изготовленный из скрученной серебряной проволоки, браслеты, украшенные с двух сторон многогранными сегментами, горошинами, рельефными линиями, «жалпақ білезік» — широкий браслет, украшенный золотом и серебром, «жыланбас білезік» — браслет, у которого концы имеют заостренную форму, напоминающую голову змеи. Существуют также другие виды браслетов, такие как зерлі білезік, көзді білезік, қасты білезік, қолқа білезік, қобы білезік, үзбелі білезік, шұжық білезік, жұмыр білезік, бесбілезік.
Білезік также как и сәукеле был важным элементом в свадебных обрядах, входил в состав свадебного приданого. Білезік вместе с тканями дарили женщинам, которые участвовали в обряде «Бесікке салу», когда впервые укладывали младенца в люльку. Девушки дарили браслеты парням, которые исполняли песни на празднестве Қыз ұзату — проводах невесты. Молодые девушки носили өрме білезік — плетеные браслеты. Плетеный браслет сплетен из толстой золотисто-серебряной проволоки, обе боковые головки цельные, как алақан — пластины. На поверхности алақан выгравированы узоры қазтабан, жүрекше, қос ырғақ өрнектері. Чаще всего женщины среднего и пожилого возраста носили черненые браслеты. Это делается методом чернения серебряной поверхности и включает в себя узоры, такие как зигзаг, цветок, лист, а также космогонические узоры, такие как луна и звезда. Черненый браслет иногда называют кавказским браслетом, так как есть сведения, что способ чернения серебра пришел от кавказских мастеров.
Согласно историко-этнографическим данным, украшения, подобные тем, что носят на руках, в прошлом носили и на ногах. Согласно этому обычаю, родители, которые долго не могли родить, надевали на руки и ноги своего долгожданного малыша обереги — браслеты, изготовленные из драгоценных металлов, чтобы защитить его от сглаза и колдовства. Казахи изображали на внешней стороне браслетов вещи или животных, которых они любили или боялись, а также тотемы тех, с помощью которых стремились обрести силу.
Одним из украшений, о котором начали забывать в народе, являлся бетмоншақ. Это несколько рядов свисающих бусинок, которые прикреплялись по обеим сторонам свадебного головного убора — сәукеле, свисая до линии подбородка или до пояса и даже ниже. Количество бус и их длина зависели от достатка отца невесты. Чтобы предотвратить случайный разрыв бус во время пути невесты из родного дома, в свадебное платье пришивалась кармашек для подвесных бус или закреплялась специальная петля для них на поясе. Разрыв бетмоншақ на невесте считался большим позором. Когда невеста попадала в неловкое положение, использовались такие фразы, как «бетмоншағы түсті» («бетмоншақ сорвался»). А по отношению к юным стыдливым девушкам использовали такие выражения, как «бетмоншағы үзілмеген» («бетмоншақ не порвался»). Также использование фразы «бетмоншағың түсіп тұр ма?» по отношению к людям, попавшим в неудобное положение, очевидно, берет начало с вышеупомянутого обычая.
Что касается белдік или белбеу (пояс или ремень) — это элемент одежды, который повязывался на талии, изготовленный из кожи, замши или ткани, и являлся важным элементом, символизирующим социальный статус носителя. Пояса носили и мужчины, и женщины, и дети. В традиционном обществе отец обычно дарил пояс своему сыну, когда тот достигал 13 лет, что символизировало наступление возраста, когда он может различать добро и зло, а также готовился к трудовой жизни.
Ещё одной важной характеристикой пояса являлась его роль как атрибута власти. Обычно такие пояса украшались золотыми элементами и драгоценными камнями. Примерами могут служить пояс датқа (для высших должностных лиц), деңмент (с украшениями). Белый пояс, который мужчины носили после смерти почитаемого человека до сорокового дня, был характерен для Восточного Жетысу. В зависимости от стиля изготовления и украшения пояса, можно выделить такие типы, как берен белбеу (из драгоценных металлов), бота белбеу (с серебряной отделкой и драгоценными камнями), зер белбеу (с инкрустированными камнями) и пояс шоқ белбеу (с украшениями, который носили известные люди).
Пояс кәмшат кемер (из песца) изготавливался из драгоценных металлов и с добавлением драгоценных камней, а сарала белбеу — это пояс, покрытый золотом с серебряной основой. Шоқ белбеу — дорогие, эксклюзивные пояса, украшенные бахромой, носили жены знаменитых людей.
Кісе — это пояс с карманами, украшенный золотыми, серебряными или медными украшениями, а күдері белбеу — пояс из мягкой кожи. Күміс белдік представлял собой пояс, украшенный серебряными вставками, а сақиналы белдік — пояс с кольцами, предназначенными для закрепления различных вещей, также салпыншақ белдік — пояс с подвесными украшениями.
По казахским традициям трудно было встретить девушку или женщину, которая не носила бы кольца. Кольцо — это украшение, которое чаще всего надевается на один палец, хотя иногда могут носить и на два, три, четыре пальца. Оно может быть выполнено из чистого серебра или золота, инкрустировано драгоценными камнями, различается по форме, размеру и весу. Этнографические данные показывают, что в других культурах также не было принято, чтобы женщины ходили без колец. Этот обычай имеет корни в кочевом, всадническом обществе, так как ношение кольца имело собственную идеологическую и ритуальную основу.
Согласно древним убеждениям, драгоценные камни, вставленные в золотые и серебряные украшения, не только символизировали социальный статус человека, но и выполняли роль амулетов, защищая владельца. Например, коралл защищает от разврата, камень «кулпырма» — от сглаза, а агат — от страха. Камень, который вставлялся в кольцо, раньше назывался «қас» (кос). Н. Пржевальский пишет, что туркестанцы называли нефрит «қас» или «қас тасы», и считали, что если такой камень вмонтирован в браслет покойника, то его тело не будет разлагаться. М. Кашгари в своем произведении «Диван лугат ат-тюрк» также упоминает, что камень «қас» носили в кольцах, считая, что этот камень защищает от засухи и молнии. Древние казахи воспринимали кольца как носителей чудесной силы и магии. Кольца носили на безымянном пальце, указательном или иногда на мизинце, в некоторых народах существовала традиция не носить кольца на среднем пальце.
Если девушка, вышедшая замуж далеко от дома, посылала своим родителям құстұмсық — кольцо в виде птицы, завязанное в платок, это приносило родителям радость. Они собирали соседей и праздновали, потому что в казахской культуре образ птицы символизировал свободу и благополучие девушки. Во время обряда қырқынан шығару — выхода ребенка из 40 дней после рождения, в воду клали кольца и перстни, которые женщины потом делили между собой. На свадьбах и праздниках молодежь играла в игры, такие как жүзік салу, сақина тастау, ақшамшық. В зависимости от способов изготовления кольца, их подразделяют на кольца с острием, кольца с плетеным узором, литые кольца, кольца с камнями, двойные кольца. Особенно популярными были теңге жүзік — кольца, изготовленные из монет, также широко распространены шарбақ жүзік — кольца в виде квадрата или прямоугольника. Также были популярны күмбезді жүзік — кольца, выполненные в виде купола. На күмбез жүзік были похожи отау жүзік, которые носили невесты — кольца, выполненные в виде шошака (остроконечной формы), символизирующие благополучие нового дома. В зависимости от социального положения, богатые люди носили такие массивные кольца, как сом жүзік, шор жүзік, а высокопоставленные мужчины — мөрлі жүзік — кольца с печатью, использовавшие их для оттиска печати.
В казахской народной традиции существует верование, что өңіржиек (ожерелье) защищает живот и грудь женщины от несчастий и сглаза. Өңіржиек — это металлическое украшение, которое носится на шее и свисает до уровня груди. Оно чаще всего используется в западных регионах Казахстана. Өңіржиек состоит из нескольких серебряных плиток, соединенных цепочками. На каждой плитке вставлены драгоценные камни, а также изображены узоры, крылья птиц или сердечки, некоторые из них позолочены, а по краям прикреплены серебряные подвески. Ожерелья с шарообразными подвесками на серебряной цепи, издающие звенящий звук. Этот вид украшений называется қозалы өңіржиек.
Среди народа также существует несколько разновидностей өңіржиек с разными названиями, такими как өңіртал и өңірше, которые различаются по количеству плиток. Өңірше — это украшение с тремя плитками, инкрустированными камнями и покрытыми серебром. А өңіртал — это ожерелье, состоящее из двух плиток, соединенных серебряной цепочкой, с определенным расстоянием между ними.
Когда речь заходит о казахских украшениях, нельзя не упомянуть одно из самых распространённых и известных — серьги. Серьги изготавливались ювелирами из золота и серебра, их либо чеканили, либо отливали в формах. Размеры этих украшений были различными. Большие серьги с множеством подвесок надевались только в торжественные моменты. Иногда тяжёлые серьги закреплялись на волосах или на свадебном головном уборе — сәукеле. А для повседневного ношения использовались лёгкие серьги. Кроме того, серьги использовались не только как украшение, но и как особый знак, амулет. Например, в доме девушки, которая ещё не была обручена, на кереге в жилище могли повесить серьгу, чтобы подчеркнуть её статус. В сказке «Ер Төстік» герой Ерназар, глядя на висящие серьги в доме, решает, что его девять сыновей должны найти себе девять невест. После того, как девушка обручалась, проводился сырға салу — ритуал надевания серьги.
Ранее существовали разновидности серёг, которые носились не только на ушах, но и на носу. Серьги для носа назывались арабек или зере. Серьги, которые носились на ушах, подразделялись на несколько форм: айшық (узорчатые), жапырақ (лиственные), собық (колосовидные) и жұлдыз (звёздчатые). Раньше серьги, изготовленные из кости, назывались сояу или сонақ сырға. Чаще всего в серьги вставлялись камни — рубин, жемчуг, коралл. Если у молодых девушек и женщин было множество украшений, то с возрастом их серьги становились более скромными. Женщины старшего возраста, носившие кимешек (головной убор), не считали нужным носить серьги.
Для декоративных целей на груди, головных уборах или воротниках одежды использовались округлые декоративные украшения, которые назывались тана. Тана не имела функциональной цели, как, например, пуговица, а служила только для украшения и привлекала внимание своим внешним видом. Поэтому девушек с красивыми глазами иногда называют танакөз (дословно «глаз тана»). Ювелиры изготавливали таны из серебра, иногда из кости. На серебряные таны наносились узоры с помощью гравировки или чеканки. Иногда в центр таны вставлялись драгоценные камни. У тюркских народов существовало также название тана для пуговиц, выполненной из агата, жемчуга, стекла или фарфора.
Один из обычаев в процессе сватовства и помолвки назывался по названию этого украшения тана тағар. По традиции, когда невеста была обручена и семья жениха согласовывала сватовство, жених надевал на невесту на уши серьги или украшение на её руку, шею, такие как бусины, браслеты или тана. Любое из этих украшений было символом того, что невеста уже обручена. Также все подарки, преподнесенные сватами со стороны жениха семье невесты, называли тана тағар.
Украшения для волос казахских девушек заслуживают особого внимания. Один из них — шашбау — декоративное изделие на шнурке. Шашбау заплетаются вместе с прядями и завязываются на концах прядей. Его часто чеканили из серебра, а на концах надевали роскошные заколки или украшения из золота, серебра, монет. Изредка использовали и драгоценные камни, такие как кораллы, жемчуг и т. д. Иногда шашбау состоит из монет, соединенных между собой цепочками. Эти монеты переливаются друг с другом и издают звенящие звуки. По этой причине от девушки и молодой женщины, носящей шашбау, требуется ходить мягко, без резких движений. Среди людей, судя по звуку шашбау, определяли поведение, манеры хозяйки. Поэтому помимо закрепления и стимулирования роста кончиков прядей, шашбау также способствует правильному росту девочки, сохраняя ее осанку прямой. Также в ранние времена существовало мнение, что при ношении шашбау, сбегают темные силы, находящиеся среди волос.
Также для того, чтобы защитить волосы и косы от солнечных лучей и пыли, шили специальный головной убор — шашқап. Шашқап шили из бархата, шёлка, сукна или мауты. Для того, чтобы шашқап был менее марким, выбирались ткани тёмно-синих, зелёных и чёрных цветов. Молодые девушки и женщины часто заказывали себе красные шашқапы, украшали их узорами и пришивали украшения. Иногда на шашқапы крепили бусины из золота, серебра, кораллов или жемчуга. Простую модель шашқапа носили девушки и женщины, когда занимались домашними делами, такими как приготовление пищи, дойка коров, валяние шерсти, изготовление ковров или установка юрты. Более украшенные и дорогие модели шашқапа использовались как декоративное украшение для праздников и торжеств.
Ещё одно украшение, которое девушки носили на косах, называется шолпы. Шолпы обычно изготавливались из чеканного серебра и представляли собой две цепочки с подвесками. Они могут быть в виде треугольников или овальных форм. На цепочках могут висеть серебряные монеты, амулеты, бубенчики или колокольчики. Иногда на подвесках или в центре украшений устанавливают драгоценные камни. Шолпы и шаштеңге прикрепляются к концам косы. В зависимости от конструкции бывают разные виды шолпы: көзді шолпы, сылдырмақ шолпы, қозалы шолпы, қоңыраулы шолпы, қос үзбелі шолпы, маржанды шолпы — с камнями, звенящие, с подвесками в виде бубенчиков, с колокольчиками, с двумя цепочками, с коралловыми украшениями. Эти украшения чаще всего носили молодые девушки и женщины. Монеты на шолпы при движении человека издают звуки, создавая мелодичный звон. Таким образом, шолпы не только служат украшением, но и помогают молодым девушкам поддерживать правильную осанку и грациозный шаг.
Напомним, известный ювелир Берик Алибай рассказал, что бойтумар, который носит королева Иордании, увеличил спрос на наши национальные украшения.