Казахская национальная одежда — важный и неотъемлемый атрибут казахской культуры. Национальная идентичность казахского народа сохраняет свою уникальность, отличая наш народ от других наций.
Исчез стереотип «национальную одежду носят только на Наурыз»
Мы сейчас видим, что национальная одежда часто становится повседневной. На улицах городов и сел становится больше людей в шапанах, сшитых в национальном стиле. Это можно считать очень хорошей тенденцией. Многие таким образом участвуют в пропаганде национальных ценностей и развитии национального искусства.
Депутат Мажилиса Даулет Мукаев отмечает, что в последние годы начал расти спрос на национальную одежду.
— Закономерно, что качественные вещи дорого стоят. Одежда, сшитая в особом дизейнерском стиле, будет дороже. И все же, я не считаю, что украшение одежды национальными элементами стоит слишком дорого. Моя такия стоит, самое большее, 3-5 тысяч тенге. И орнамент также не будет очень дорогим. Нам следовало бы избавиться от понятия «дорого». Ношение национальной одежды формирует национальный дух. Простой пример — если прийти в магазин в шапане и такия, продавцы других национальностей здороваются по-казахски. А если пойти в обычной одежде, они автоматически говорят: «Что искали?», — говорит депутат.
Иностранцы восхищаются казахской национальной одеждой. Сейчас отечественные дизайнеры модернизируют ее, открывают магазины одежды в национальном стиле. Поэтому национальная одежда становится повседневной, а не только для праздников.
Этнограф Айнур Галымкызы говорит, что сейчас интерес к национальной одежде радует глаз. Во всех учреждениях, школах, детских садах стало традицией один день в неделю носить национальную одежду. Но есть и другие моменты.
— Есть определенный порядок, в соответствии с которым носится та или иная одежда, в зависимости от ситуации, пола и возраста, а сейчас эти правила абсолютно не соблюдаются. Взрослые женщины надевают девичьи такия, девушки — кимешек, причем в театрализованном виде. Есть проблемы и с особенностями кройки, шитья. К большому сожалению, всю нашу одежду шьют кыргызы и китайцы. Было бы замечательно, если бы в нашей стране шилась в таком объеме национальная одежда в соответствии с требованиями, и для этого создавались условия, — сказала этнограф.
Одежда должна быть уместной
Нужно изучать культуру одежды, которая в течение веков украшала нашу нацию, передавать эту культуру следующим поколениям.
По этому поводу мы обратились к историку-этнологу, директору РОО «Қара шаңырақ» Турар Шакен. По ее мнению, национальные ценности нужно пропагандировать со знанием предмета.
— Сейчас стала трендом такия. Но это выглядит странно, когда такия носят замужние женщины, имеющие детей, и 60-летние бабушки. Все должно быть уместно. Следует знать, что такия носят маленькие девочки и незамужние девушки. Нужно носить национальную одежду в соответствии с возрастом и по ситуации, — говорит Турар Саттаркызы.
Историк отметила, что казахи издавна соблюдали культуру одежды, шили разную для разных возрастов. По одежде издалека определяли возраст, род человека, а также его социальный статус. Молодые джигиты смотрели на головной убор девушки, прежде, чем заговорить с ней.
— У женщин были головные уборы на каждый возрастной период. По головному убору сразу определяли, к какому общественному слою и роду относится женщина, замужем она или нет. Украшенные перьями филина такия носили девочки в возрасте 3-18 лет. Девочки с 5 лет носили серьги, вплетали подвески в косы, — говорит Т. Шакен.
По ее словам, такия для девочек шили из красного, пурпурного, розового, зеленого бархата, украшали узорными швами, бисером, серебряными монетами, кораллами.
Турар Шакен напомнила, что девушки носили борик из бобра. Их головные уборы отличались от мужских. Верх девичьих бориков покрывался более дорогой тканью — плюшем или бархатом.
— Когда девушку выдавали замуж, для нее шили саукеле. Не будем забывать, что у женщин головной убор менялся в зависимости от возраста. Платок был знаком замужества. После рождения ребенка женщина надевала кимешек — это знак материнства, — сказала Турар Саттаркызы.
Кимешек молодой женщины украшался орнаментом. Были кимешек для повседневного ношения, были для особых случаев. Украшенный орнаментом и бисером кимешек говорил о том, что у женщины есть муж. Вдовы все это снимали с кимешек. Также кимешек были разные в разных родах — кимешеки рода кызай, аргын, керей и других родов. Вообще в любой казахской одежде были отличия по принадлежности к родам.
— Также отличались кимешек в разных регионах. На кимешек в регионах Северного и Центрального Казахстана наносилось меньше вышивки, но больше бисера, кораллов, серебра. В южных и западных регионах на них было много вышивки, вязания. На праздничный кимешек нашивались серебряные украшения, нагрудная и спинная части обшивались бахромой. Кимешек — сакральный головной убор, сохраняющий национальную самобытность. Казахские женщины никогда не ходили с непокрытой головой, — отметила этнолог.
Правильно ли изменение национальной одежды под современность?
Разные виды национальной одежды называются по-разному, в зависимости от особенностей ношения и изготовления.
В то же время, названия одежды привязываются к родам: кыпшакский тымак, аргынский тымак, найманский тымак, адайский борик, кызайский борик и так далее. В зависимости от географического региона национальная одежда шилась по-разному и называлась соответственно — крой Жетысу, крой Арки.
По социальному статусу различалась одежда биев, баксы, баев, сал и сери (шуба из жеребячьих шкур, штаны, крытая шуба, тонкая сорочка и др.), одежда чабанов (шекпен, бурка, башлык), одежда борцов и батыров. По возрасту — для детей и подростков, для девочек и девушек на выданье, молодых мужчин и женщин, для байбише, для аксакалов. Для пожилых людей одежда шилась более просторной и простой, неукрашенной. Соответственно одежда для жениха — высокий тымак, шапан из красного бархата.
Как отметила этнограф Айнур Галымкызы, казахская национальная одежда имеет свои особенности. Это связано с условиями проживания нашего народа.
— Казахская национальная одежда в основном похожа на одежду древних кочевников. Одежда запахивалась налево у саков, средневековых тюрков. Обычай наносить на полы и рукава символический орнамент возник из поверья, что это защищает от нечистой силы и болезней, оказывает магическое воздействие. Основная особенность нашей национальной одежды — кочевые казахи шили ее удобной для движения. Также учитывалась плохая погода. В такой одежде не опасны ни мороз, ни жара, ни ветер, ни засуха. Потому что одежда была устойчивой к износу, простой и удобной, — сказала А. Галымкызы.
По ее словам, в конце ХІХ и начале ХХ века в связи с развитием товарного производства, с укреплением экономических и культурных связей с соседними народами, массовым переселением русских, украинцев, немцев и татар, стали заметны изменения в быте казахов. Также на национальную одежду не могла не оказать влияния и городская мода. И все же в казахской национальной одежде сохранялись старинные традиции, обусловленные этнической историей, экономическими, социальными и природно-климатическими особенностями.
— В казахских родах и племенах были различные стили, связанные с особенностями изготовления одежды. Соответственно названия одежды могли быть разными в зависимости от рода и племени, особенностей стиля, территории распространения. Например, если говорить о кимешек наших бабушек в Жетысу — по бокам головного убора нашивался бисер, серебряные подвески. Это было украшением и также служило грузом, чтобы ткань была ровно натянута. Кимешек у группы родов кызай в племени найман отличался сложной и яркой вышивкой на головной и нагрудной частях, подвесок не было, — сказала этнограф.
В то же время в северных и центральных регионах нашей страны вышивке не придавалось особого значения, кимешек украшался серебром и дорогими камнями. В южных регионах и Мангистау наряду с вышивкой кимешек окаймлялся светлыми тканями и вязаньем. Нагрудная и спинная часть обшивалась бахромой. У аргынов и найманов женщины носили кимешек-накидку. Ее особенность в том, что ткань не сшивалась, только делалось отверстие для лица, но с виду этот кимешек не очень отличался от других.
— У коныратов верх кимешек не сшивался полностью, а нашивался прямоугольный кусок ткани. В одном из родов младшего жуза, жившем на берегах Сырдарьи, был свой особый вид бурмели-кимешек. И в других предметах одежды у разных родов могли быть такие особенности, связанные с традициями, видом хозяйствования, наличием сырья, — говорит специалист.
А. Галымкызы высказалась против значительных изменений в национальной одежде.
— Наши предки в изготовлении одежды использовали все материальные и культурные ценности, обеспечивая, при этом, ее удобство и прочность. Конечно, с течением времени, могли меняться ткани, крой, но украшение одежды можно разнообразить, сохраняя стиль, — сказала этнограф.
Орнамент нужно использовать по назначению
Сейчас очень актуально правильное использование орнаментов. Мы часто видим, что в национальной одежде орнаменты используются не по назначению.
— Орнамент, предназначенный для войлочных ковров используется на одежде, орнамент для штанин наносится на такия, или из тканей, используемых у тюркских народов для изготовления подстилок, купленных на рынке, шьют камзолы. Особенно часто мы видим это у детей в школах, детских садах. Казахские орнаменты имеют глубокий смысл, потому что каждый орнамент придает особый вид одежде. В основном, одежда украшалась растительными орнаментами, символизирующими рост, расцвет. Я сама занимаюсь изучением и изготовлением национальной одежды. Предлагая людям свои изделия, я поняла, что у нас и взрослые люди, и молодежь ничего не знают от значении нашей национальной одежды, об орнаментах, — говорит Айнур Галымкызы.
Напомним, с прошлого года в Казахстане праздник Наурыз начал отмечаться под названием «Наурызнама» в течение 10 дней.